17.06.2020. Вопрос дня.

ирина пишет:

А веру в Бога или путь к Богу я бы не стала связывать с такой религией.

Это - распространенная ошибка терминологии. Религия и вера - не противоречат друг другу и не являются разными способами достижения одного и того же. Религия - это волевой выбор человека, а вера - дар Божий. Религия и вера - две составляющие прихода человека к Богу. Только религия - это обращение к Богу сознания, а вера - обращение сердца. Человек может выбрать исповедовать религию, но он не может выбрать стать верующим. Вера может даваться изначально, как дар, когда человек не был религиозен (это чаще встречается у женщин - обращение к Богу на уровне чувств, интуиции), а может приходить в процессе исповедания религии, в процессе богословского образования, изменения своей жизни в соответствии с религиозными убеждениями (это чаще у мужчин - обращение на уровне ума, убеждений). Идеальное сочетание - гармония веры и религии. Это - редкость. Религия без веры и вера без религии - это телега с одним колесом. Религиозный человек, не имеющий веры, рискует превратиться в демагога и лицемера - он "теоретически" очень хорошо знает, как "правильно", но со своей собственной жизнью это не коррелирует. Сам не стремится исполнять заповеди, его душа не стремится к Богу. Вера без религиозного сознания - это путь опасных искушений, впадения в ереси, соблазнов на уровне заблуждений. Через чувства без осознанности можно внушить человеку что угодно. Любые суеверия или извращения отношений с Богом. Люди имеющие веру, но не имеющие понимания, в Кого и во что они на самом деле веруют, подобны детям с открытой душой, которые сами по себе чисты, но легко становятся жертвой злодея, увлекающего их на преступный путь, пользуясь их наивностью и отсутствием знаний. Отсюда так часто у мистически настроенных людей увлечение оккультизмом - они даже не различают, чем молитва и свеча перед иконой отличается от хождения со свечой в полночь по кладбищу и бормотания заклинаний. Ощущают они это одинаково. А понимания на сознательном уровне нет ни того, ни другого.

ирина пишет:

Изменения на глубинном уровне без интуитивных/мистических переживаний, пожалуй, невозможны) БОльшая

Возможны. Многие люди путают духовность и душевность. Да, духовные изменения могут произойти под действием душевных, эмоциональных переживаний. Но не всегда это так. Приведу простой пример: один видит упавшего на улице человека и помогает ему, движимый чувством нахлынувшего сострадания - он не может видеть, как тот страдает. И это побуждает его помочь. Это - эмоциональный уровень мотивации. Другой не испытывает сострадания, но на сознательном уровне у него есть решение - помогать тому, кто попал в беду. И он окажет помощь поэтому. Это - сознательный уровень мотивации. Идеально - когда и жалеет и понимает. Какие опасности таит в себе эмоциональный уровень? Если в беду попал тот, к кому на эмоциональном уровне не возникает жалости (например, у меня вызывают умиление только дети или красивые люди, а если упал взрослый, некрасивый человек - я не испытаю жалости), то человек, руководствующийся ТОЛЬКО чувствами, оставит его без помощи. У сознательного выбора - другая опасность. Если я путем каких-то умозаключений приду к тому, что пострадавший не нуждается в помощи или недостоин ее, у меня не возникнет мотивации ему помочь. Потому что чувства будут молчать.

ирина пишет:

БОльшая открытость к мистицизму и объясняет то, как много женщин в духовных движениях

Да, но увы, количество не всегда переходит в качество...

Еще одно сравнение, которое в какой-то степени отражает соотношение веры и религии - это влюбленность и брак. Влюбленные могут не вступать в брак (т.е. не принимать решение быть вместе навсегда, хранить верность, поддерживать друг друга и т.д.), а быть вместе лишь пока ничто не омрачает их существование - ни столкновение интересов, ни временное ослабевание физиологической привязанности, ни воздействие внешних факторов. Такой союз может быть ярким, но недолгим. И наоборот - если люди вступили в брак, не испытывая никаких чувств друг к другу, их брак может быть долгим и прочным, но лишенным радости, лишенным вдохновения.

Однако, как влюбленность может стать мотивацией для заключения более серьезных отношений, чем разовые встречи, мотивацией для принятия на себя каких-то долгосрочных обязательств, так и в процессе брака, заключенного по иным соображениям, чем острое чувство влюбленности, могут эти самые чувства пробудиться. И наполнить его радостью.

Так и вера побуждает человека стремиться к Богу, наполняет его радостью богообщения, но при ослабевании веры или возникновении каких-то трудностей на этом пути такой человек легко отходит от Бога, поскольку ничто, кроме чувства, его не держит. И наоборот - если человек принял решение быть верным Богу, но не ощущает веры, его отношения с Богом не будут иметь радости. И так же, как в браке, человек, испытывающий веру, может принять решение исповедовать религию, соответствующую его вере, что будет поддерживать его в трудную минуту сомнений и чувственных разочарований. И также в процессе исповедания своих убеждений, сознательного изменения своей жизни у человека, даже не имевшего изначально чувственной веры, эта вера может пробудиться. И она уже будет более прочной и жизнестойкой, как росток, проклюнувшийся не из семечка, лежащего на поверхности, не закрепленного корнями, а пробивший толщу почвы - такой росток уже имеет прочную корневую систему, его не так-то легко сломать.

Прекрасное описание чувственного восприятия Бога! К сожалению, не все люди обладают таким "внутренним камертоном", позволяющим безошибочно ощущать Истину. Мы все разные. Поэтому нам всем даются разные шансы, разные пути прихода к Богу. И самая большая глупость - это их не использовать. Это - как обучение. Кому-то лучше запоминается прочитанное в учебнике, кто-то воспринимает информацию со слов преподавателя, кому-то надо "на пальцах показать" и на собственной шкуре попробовать. Но Бог всех нас создал разными, поэтому к каждому из нас Он находит тот единственно верный подход, который сработает именно с этим человеком. Но и человек также волен отказаться от всех предоставляемых возможностей. И, к сожалению, часто отказывается.

Да, Вы правы, внутренний мир, переживаемый индивидуально, есть у всех. Но не у всех он прекрасен, не у всех он находится в гармонии с Богом. Не будем сейчас говорить о причинах - их множество. Однако, это так по факту. И тем людям, у которых нет этого прекрасного внутреннего ощущения изначальной гармонии и красоты, дается другая возможность - идти по пути рассудочному, чтобы красота открылась через понимание, через знание. Кто-то видит красоту пейзажа, а кто-то - слеп от рождения. Но зато ему доступна красота музыки. А кто-то глух. Но он способен понять красоту математических формул. Все это - разные пути к одному и тому же. Я бы не стал абсолютизировать ни один из них.