Иерусалим. Могила пророка Шмуэля (Самуэля)

Традиционном местом погребения Самуила считается самая высокая точка Иудейских гор – 885 м над уровнем моря. Могила почитается за святое место также и мусульманами, и небольшая деревушка поблизости называется также – А-наби Самуэль. Над погребальным комплексом возвышается хорошо просматриваемый с разных точек города минарет.

Здание и минарет были разрушены почти полностью в 1918 году при захвате британцами Иерусалима. После войны комплекс был восстановлен заново на древнем фундаменте и передан вместе с деревней мусульманскому совету (Вакфу) при попечительстве иерусалимского семейства Эльальми.

О гробнице сей известно с древних пор.
Могила пророка Шмуэля - прямоугольная крепость, 100 х 67 метров, с церковью в центре. Камень добыт здесь же, прямо на холме; склоны к северу и востоку сделаны крутыми. Толщина стены - 2 метра. Башня (7 х 6) в юго-западном углу, меньшая в северо-западном, и ещё одна (6 на 6) в южной части. Пара ворот в северной стене.



В 985 году мусульманский географ из Иерусалима Альмакдаси упоминает о деревне (на месте нынешней А-наби Самуэль), которую связывает с именем пророка и называет «дир» (монастырь) или «мар» (святой). Во время правления крестоносцев деревня по ошибке была отождествлена с широко известным городом Шило, и христианские паломники вынуждены были искать гробницу Шмуэля в городе Рамалла, который называли Рамой. По причине такой идентификации долгое время сохранялась традиция, по которой гробница Шмуэля находится в Рамалле, Впрочем, еще ранее там же, в Рамалле, функционировала караимская синагога, также носившая имя пророка. Исторический же город Шило находится гораздо севернее А-наби Самуэль, в центре Самарии.



Крестоносцы прозвали гору, на которой находится гробница пророка, горой Радости (по-французски Mont Joie, на латыни Mons Gaudy), поскольку отсюда во время похода на Иерусалим им впервые открылся вид на Святой Город, и радость переполнила их сердца. И церковь, построенную на могиле пророка Самуила, прозвали церковью горы Радости – Ecclesia Montis Gaudii.
В последующих поколениях почти все еврейские паломники упоминают гробницу Шмуэля, ставшую одним из самых популярных и посещаемых святых мест. Также могилу начинают связывать с родителями Шмуэля (Хана и Элкана), а также и с двумя его братьями.



Согласно иерусалимскому письму 1454 года, гробница Самуила находилась под управлением еврейской общины, и тут была возведена синагога. По преданию рабби Ицхак Лурия («святой Ари», каббалист из Цфата, XVI век) также признавал гробницу Шмуэля и гробницы его родителей. Португальский паломник-христианин, побывавший в Иерусалиме в 1552 году, рассказывает о посещении гробницы Самуила: «Это место содержится за счет местных евреев. Раз в год они идут туда на восемь дней и зажигают свечи. Великий султан дал право каждому человеку жить там, и также дал евреям особые полномочия. Рабби Гедалия из Семятича повествует в 1706 году: «Гробница Шмуэля-пророка и отца его Элкана, и матери его Ханы находится в пещере под землей и весьма красива… а здание из побеленных камней – очень большое. И каменный купол над ним, и в куполе есть окно для дневного освещения… и гробница Шмуэля-пророка – у южной стены… Гробница Ханы-пророчицы и Элканы в той комнате в пещере, что перед ней (гробницей Шмуэля).



Раскопки в Наби Самуэль проводились в 1992-99, под руководством Ицхака Магена. Археологи нашли поселение, существовавшее с 8-7 до 6-4 веков до н.э., и более позднее, 2-1 веков до н.э.. По мнению Магена и некоторых других, Наби Самуэль есть не что иное как библейская Мицпа Биньяминова, где, кстати, случалось бывать Шмуэлю:

И сказал Шмуэль: Соберите всех (сынов) Исраэля в Мицпу, и я буду молиться за вас Господу. И собраны были они в Мицпу, и черпали воду они и изливали пред Господом, и постились они в тот день, и сказали они там: Мы согрешили пред Господом! И судил Шмуэль сынов Исраэля в Мицпе... И ходил он из года в год и обходил Бет-Эль, и Гилгал, и Мицпу, и судил он (сынов) Исраэля во всех этих местах (Шмуэль 7:5-6,16).









Арабы, живущие по соседству с гробницей, принимали участие в обслуживании паломников. Они предоставляли желающим верховых животных, в основном ослов, а в дни праздников устраивали базары и сами принимали участие и еврейских торжествах. Арабский шейх Мустафа Асад Алькими, посетивший Святую Землю в 1730 году, описывает свое посещение могилы Шмуэля в деревне Рама: «И было это место в руках иудеев, они молились там и приносили дары: украшения, одежды и ковры. И клали их в пещеру, где гробница пророка, мир с ним. Затем эти вещи сжигали… До тех пор, пока не появился в Иерусалиме учитель наш и господин шейх Мухаммед Альхалили, отдавший приказы, которые принесли ему известность. Божественное провидение помогло ему с помощью священного письма султана вывести евреев оттуда, и он закрыл вход в пещеру, и построил над ней башню, и установил порядок молитв в мечети. Он окончательно запретил евреям входить сюда. И они приходили сюда в страхе, и оставались стоять снаружи мечети, но не могли войти внутрь. И Аллах воздал ему (шейху Мухаммеду Альхалили) по заслугам в милости и благости и определил ему место в раю за усердное служение и выполнение воли пророков». Шейх Мухаммед Альхалили был муфтием Иерусалима и умер в 1734 году. Вместе с грабительской конфискацией гробницы прекратилось проведение традиционных торжеств. Одиночные посетители вынуждены были платить арабскому сторожу за проход на территорию гробницы. Беньямин Второй пишет в 1847 году: «Евреи приходят сюда молиться и платят по пиастру за это право».








(с) liveinternet.ru
pmos nmos