Цинизм и греческая философия дерзости

Светик. Спасибо. Статья очень интересная. А "человеческий крах" - звучит страшно.

Светик, поразила!!! Серьёзная статья!

Очень интересно.......очень.Молодец,Светочка!)

эко ты наразмышляла
не буду спорить, циники сейчас рулят, впрочем как и во все времена
однако не только они приведут к краху мира.
тут думать и думать.
спасибо

интересно, в какои книге вы прочли такое о Диогене или откуда взяли эту информацию, хочется самои кое-что интересное о нeм узнать

Вечное искушение, против которого я непрестанно веду изнурительную борьбу, — цинизм. (Альбер Камю)
Цинизм — это неприятный способ говорить правду. (Лилиан Хеллман)
Цинизм — это разочаровавшийся идеализм. (Гарри Кемелман)
Циник — человек, знающий всему цену, но не знающий ценности. (Оскар Уайльд)
Циник прав в девяти случаях из десяти, но убеждён, что прав во всех десяти случаях. Именно это делает его невыносимым. (Чарлз Иссави)
Циник это человек, который в десятилетнем возрасте обнаружил, что никакого Санта-Клауса нет, и никак не может с этим смириться. (Джеймс Коззенс)
Циник это человек, который вслух говорит то, что мы думаем. (Пьер Данинос)
Циник это человек, который, учуяв запах цветов, озирается в поисках гроба. (Генри Менкен)
В цинизме женщины виноват обычно мужчина. (Юзеф Мацеевский)
Циничный лишен воображения. Поэтому приписывает окружающим лишь те свойства души, которыми наделён сам. (Алексей Гришанков)
Чувство объективного восприятия реальности люди, им не обладающие, часто называют цинизмом. (Джордж Бернард Шоу)
Циник - идеалист, с которого сняли розовые очки, сломали надвое и втоптали в землю, тем самым мгновенно улучшив его зрение. (Rick Bayan)
Циник - мерзавец, чье обманчивое зрение видит вещи такими, какие они есть, а не такими, какими они должны быть. (Амброз Бирс)
Я свободен от предрассудков. Я ненавижу всех в равной степени. (W. C. Fields)
Цинизм - самое яркое проявление стремления к любви у человека. (M. Makbol)
Нет ничего более прискорбного, чем молодой циник, потому что из ничего не знающего человека он превратился в ни во что не верящего.(Maya Angelou)
Вот,что я нашла...Вот и думай...Знаю только одно,мой бывший муж страшный циник и потому он одинок,ему 51 год,и жизнь со всеми его промахами ничему не научила,потому как он циник.Он на должности,на которую пришел поверх голов,но неуважаем,машина,квартира-кому это нужно?...Всех ненавидит и считает себя непонятым,он точно разрушает себя и мне его искренне жаль.

мммм...да.
Вот это статья...
Свет... мне кажется, что немного цинизма человеку не помешает...
Это как здоровый эгоизм - лишним не будет.
Я не рекомендую всем.
Но... знаю, что в моем жизни это иногда необходимо - быть циничным.

Серьезно подошли к теме цинизма.

sve-tik пишет:

Кинизм(позже цинизм) - греческая философия дерзости.

Вы затронули кинизм. Я не отношусь к этому философскому течению так однозначно-негативно. Конечно, их можно обвинить в тысячи грехах.
Но Ведь киники задали и не мало вопросов, которые долгое время волновали общественность: "Свобода мнимая и истинная, ответсвенность личности в обществе, свобода выбора, предел самоограничения, НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ БЕДНЯКА ,подчинение человека долгу и еще не мало вопросов. Но это осталось в тени. А вклад для того времени не малый. Они поднимали проблемы бедняков.
Киники пропогандировали - "Добродетель состоит не в словах, а в делах". Думаю - это не пропаганда цинизма.
Течение кинизма, на мой взгляд, более емкое и интересное. Его нельзя делать тождественным со словом цинизм. Тем более многие историки считают, что "Какие бы причудливые формы не принимал кинизм, но в цинизм он не выродился".

Хм... хочется заметить дискутирующим девушкам, что в 9 из 10 споров каждая сторона остается при своем мнении.

Не хочу влезать в уже образовавшийся спор, хочется лишь сказать, что у Диогена, как у всех нас, были свои плюсы и минусы. Кроме того, орбщеизвестно, что Диоген, по современным меркам, был не совсем здоров психически.
Из того, о чем я не знала: а чем Вам, собственно, номер с петухом не понравился? Ведь Диоген, в сущности, был прав.
А потом - не стоит говорить о чем-либо плохом так радикально: всем следует помнить, что в отсутствии тьмы и свет не различишь - контраст всегда нужен.

Циник — человек, знающий всему цену, но не знающий ценности. (Оскар Уайльд) <-- что касается вот этой фразы, так господин Уайльд сам всегда был весьма противоречивой фигурой, так что тут тоже есть поле для дискуссий.

Ну и под занавес моего словоблудия:

sve-tik пишет:

те, кто противоречат любому и всякому просто из-за того, чтобы продемонстрировать якобы свое, сугубо отличающееся от других мнение, хочу обратиться к вам.
Ничего нового и хорошего вы не сумеете привнести в эту жизнь.

- так вот, исходя из этой формулировки, каждый второй, если не первый, подросток в пубертатный период, не приносит в жизнь ничего хорошего. Это, как минимум, странная формулировка: может, человек и не спасает в это время человечество, но занимается чем-то не менее важным - ищет себя. Возможно, чтобы потом спасать мир. Как уже выше говорила: нет добра без зла.

Хочется, в таком случае лишь заметить что:
1. С моей точки зрения, в примере с петухом Диоген как раз оказался сильнее противника в ментальном плане - ибо крайне нагладно указал тому на ошибку в его рассуждениях. Правда, оппонент воспринял как-то слишком уж буквально (поправка на широкие ногти, на мой взгляд, как-то не отражает отличия человека от животных);
2. В таком случае, из Вашего обращения можно смело выкидывать всех подростков, всех людей с кризисом среднего возраста (потому что в том состоянии они, как показывает мое общение с ними, ничуть не лучше этих самых подростков), всех социально несостоявшихся субъектов и т.д. и т.п. При таком раскладе получается, что Ваш призыв не становится прожженной сволочью обращен к людям, которые и так этим уже не стали.
Но это лично мое мнение - людей сформировавшихся перевоспитать в корне невозможно - и у меня возникает вопрос к Вам как к автору призыва: к кому призыв? Мне как-то совсем не ясно.

Цинизм (греч. K) — поведение или личностная позиция, выражающие осознанное, или демонстративное пренебрежение к определённым нравственным традициям и этическим ритуалам, как мешающим или избыточным для решения практических задач. Мировоззрение, отрицающее мотивы поведения (сострадание, жалость, стыд, сочувствие и др.) как несоответствующие личному интересу.
Цинизм изначально включавший в себя различные философские течения группы древних греков исповедовших кинизм, основан Антисфеном примерно в 4-ом веке до нашей эры. Циники отрицали все традиции (независимо от происхождения: религиозные, нравственные, бытовые, в одежде, преследований добродетельности и др.).
К 19 веку выраженные негативные аспекты философии цинизма, легли в основу нового, сильно отличающегося понимания, о том, что цинизм - это личностная позиция или поведение выражения негатива замученными и, в основном, подвержение сомнению личных и профессиональных мотивов других людей. Современный цинизм, как продукт масс социума - сомнение в этических и социальных ценностях, в особенности к идеализированным ожиданиям народа, социальных образований и авторитетов. Цинизм может выражать себя через неудовлетворенность, разочарование и недоверие к организациям, авторитетам и другим аспектам социализации, и быть результатом накопленного отрицательного опыта.
Киники

Киники (др.-греч. , от (собака) и/или (Киносарг, холм в Афинах); лат. Cynici), кинизм — одна из наиболее значительных сократических философских школ.


Происхождение
В начале IV в. до н. э. некоторыми учениками Сократа были основаны философские школы. Одной из таких школ стал кинизм. Основатель школы Антисфен Афинский, развивая принципы учителя, стал утверждать, что наилучшая жизнь заключается не просто в естественности, в избавлении от условностей и искусственностей, в свободе от обладания лишним и бесполезным, — Антисфен стал утверждать, что для достижения блага жить следует «подобно собаке», то есть сочетая в себе:
простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям;
умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя;
верность, храбрость, благодарность.
Таким образом он стремился жить сам и называл себя аплокион (, истинный пес). От этого слова происходит название школы, кинизм. (По другой версии, название школы происходит от названия места, где находился гимнасий, в котором Антисфен вел беседы с учениками — Киносарг, , «Зоркий пес».) Эта программа Антисфена послужила основой программы всей школы, а на могиле Диогена Синопского был установлен памятник паросского мрамора со скульптурой собаки.]Концепция
В проведении своей программы кинизм отталкивался от общепринятых взглядов и развивал новые, прямо противоположные существующим, пользуясь методом «негативной филиации идей» ( , «перечеканка монеты»). Отдельные элементы, характерные для кинической этики, «носились в воздухе» и встречались, помимо Сократа, напр. в философии софистов, у Еврипида. Но специфически эти идеи были оформлены как система именно школой кинизма:
Аскесис (), способность к самоотречению и перенесению трудностей. Аскесис киников — предельное опрощение; предельное ограничение своих потребностей; отстраненность от того, что не является предельно необходимым по функции человека как живого существа; «сила духа, характера».
Апедевсия (), способность к освобождению от догм религии и культуры. Апедевсия киников — отстраненность от культуры и общества. Киники считают, что культура (в частности письменность) делает знание мертвым и т.о. необразованность, невоспитанность и неграмотность считаются [кинической] добродетелью.
Автаркия (), способность к независимому существованию и самоограничению. Автаркия киников — независимость и самостоятельность, отказ от семьи, отказ от государства.
Теория
Основатель школы Антисфен выступал против традиционного со времен элейской школы разделения мира на умопостигаемое («по истине») и чувственное («по мнению») бытие, и т.о. против учения Платона о бестелесных постигаемых умом «видах», или «идеях» (чем предвосхитил аристотелевскую критику идей Платона).
Реальность общего не существует, а существуют только единичные вещи; понятие есть только слово, объясняющее то, чем вещь бывает или что она есть. Поэтому применение к отдельным предметам общих понятий невозможно; невозможно ни соединение различных понятий [в единстве суждения], ни определение понятий, ни даже противоречие — так как о вещи может быть высказано только суждение тождества (конь есть конь, стол есть стол). Учение Платона об умопостигаемых «видах» несостоятельно, так как восприятию доступен единичный, чувственно воспринимаемый экземпляр вида, но никак не самый «вид» или «идея».
В этом положении заключается принцип мудрости как практического познания блага. Мудрость состоит не в недоступном для человека теоретическом знании. Признается только практический разум, интегрированный с житейской мудростью; «правильная» наука считается одним из вреднейших явлений. Истинное благо может быть только достоянием каждого отдельного лица, но никак не общим для многих; а целью добродетельной жизни может быть соответственно не богатство, могущее быть разобщенным, но здоровье (спокойствие, умиротворение и т. п.). Отсутствие общих «видов» полагает благо как отрешенность от всего, что делает человека зависимым от [иллюзорного] общего; от имущества, от наслаждений, от искусственных и условных понятий.
[править] Этика
Основной задачей философии, утверждал Антисфен, является исследование внутреннего мира человека, понимание того, что является для человека истинным благом. Поэтому кинизм не создает абстрактных теорий, в отвлеченности от абстрактного стремится к пределу и как система представляет собой комплекс практических идеалов.
Киническая этика исходит из принципиального фронтального отрицания и неприятия морального кодекса среднего индивида. Такая этика прежде всего негативна, «перечеркивает» общепринятые ценности и требует «отучения от зла», то есть разрыва с устоявшимися нравственными нормами. Концепция кинической добродетели сводится т.о. к четырём положениям:
Натурализм, исходящий из приоритета природы; не из природы-максимума, а из природы-минимума, полагающий низший уровень потребностей и только экономно-необходимую норму потребления.
Субъективизм, основанный на «свободе воли»; на силе духа, характера, способности к независимому существованию, самоограничению, самоотречению, перенесению трудностей, освобождению от пут религии, государства, семьи и т. п.
Индивидуализм, ориентирующий поведение человека на достижение независимости от общества, которое налагает на него чуждые ему и враждебные обязанности, индуцирующие чуждые ему свойства.
Эвдемонизм, предполагающий спасение и счастье в неимущести, умеренности, отстраненности, которые естественны для разумного добродетельного человека, понимающего истинную цену вещей.
Таким образом этический идеал кинизма формируется как:
крайняя простота, граничащая с докультурным состоянием;
презрение ко всем потребностям кроме основных, без которых сама жизнь была бы невозможна;
насмешка над всеми условностями;
демонстративная естественность и безусловность личной свободы.
Как сумма, в центре кинической философии находится человек с его естественными заботами. Киник ищет норму в природе человека как вида и индивида, и не ждет божественных указаний для решения собственной жизни. При этом индивидуалистический протест киников не вырождается в эгоизм, готовый удовлетворять ego одного за счёт других. Индивидуализм киников приводит к принципу внутренней свободы, которая добывается борьбой с самим собой, но не с «социальным злом». Таким образом, отрицание киников не являлось нигилизмом.
Диоген
Диоген Синопский (др.-греч. ; ок. 412 до н. э., Синоп — 10 июня 323 до н. э., Коринф), древнегреческий философ, ученик Антисфена, основателя школы киников.
Из-за большого числа противоречащих друг другу описаний и доксографий, фигура Диогена сегодня предстает слишком неоднозначной. Работы, приписываемые Диогену и дошедшие до наших дней, вероятнее всего созданы последователями и принадлежат более позднему времени. Также сохранилась информация о существовании в один период по крайней мере пяти Диогенов. Это значительно усложняет систематическую организацию сведений о Диогене Синопском.
Имя Диогена, из анекдотов и легенд, в которых оно принадлежало амбивалентной фигуре мудреца-фигляра и интегрировало обширный вымысел, зачастую переносилось в критические работы других философов (Аристотель, Диоген Лаэртий и т. д.). На почве анекдотов и притч возникла целая литературная традиция античности, воплощённая в жанрах апофтегм и хрий (Диоген Лаэртий, Метрокл из Маронеи, Дион Хрисостом и др.). Наиболее известна история о том, как Диоген днём с фонарём искал [честного] человека (та же история рассказывалась об Эзопе, Гераклите, Демокрите, Архилохе и др.).
Основной источник сведений о Диогене — трактат «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» Диогена Лаэртия. Утверждая у Диогена Синопского бессистемность взглядов и отсутствие учения в целом, Диоген Лаэртий всё же сообщает, ссылаясь на Сотиона, о 14 сочинениях Диогена, среди которых представлены как философские работы («О добродетели», «О добре» и т. д.), так и несколько трагедий. Обратившись, однако, к обширному числу кинических доксографий, можно прийти к заключению о существовании у Диогена вполне сформированной системы взглядов. По этим свидетельствам, он, проповедуя аскетический образ жизни, презирал роскошь, довольствуясь одеждой бродяги, используя для жилья пифос (большой сосуд для вина), а в средствах выражения зачастую был настолько прямолинеен и груб, что снискал себе имена «Собака» и «сумасшедший Сократ».
Не вызывает сомнений, что в своих беседах и повседневной жизни Диоген нередко вёл себя как маргинальный субъект, эпатирующий ту или иную аудиторию не столько с целью оскорбления или унижения её, но сколько из потребности обратить внимание на основания социума, религиозных норм, института брака и т. д. Утверждал примат добродетели перед законами общества; отвергал веру в богов, установленных религиозными институтами. Отвергал цивилизацию, в частности государство, считая его лживым изобретением демагогов. Объявлял культуру насилием над человеческим существом и призывал, чтобы человек вернулся в первобытное состояние; проповедовал общность жён и детей. Себя объявлял гражданином мира; пропагандировал относительность общепринятых норм морали; относительность авторитетов не только среди политиков, но и среди философов. Так, хорошо известны его отношения с Платоном, которого он считал болтуном. В целом Диоген признавал только основанную на подражании природе аскетическую добродетель, находя в ней единственную цель человека.
В позднейшей традиции негативные действия Диогена по отношению к обществу были, более чем вероятно, умышленно гиперболизированы. Поэтому вся история жизни и творчества этого мыслителя предстаёт как миф, созданный множеством историков и философов. Затруднительно обнаружить однозначные сведения даже биографического характера. Благодаря своей оригинальности Диоген является одним из самых ярких представителей античности, а заданная им киническая парадигма позже оказала серьёзное влияние на самые различные философские концепции.
Умер, согласно Диогену Лаэртскому, в один день с Александром Македонским. На его могиле был воздвигнут мраморный памятник в виде собаки, с эпитафией:
Пусть состарится медь под властью времени — всё же
Переживёт века слава твоя, Диоген:
Ты нас учил, как жить, довольствуясь тем, что имеешь,
Ты указал нам путь, легче которого нет.
Философ-изгнанник
Как считается, Диоген начал свою «философскую карьеру» после того, как его изгнали из родного города за порчу монеты.
Лаэртий упоминает о том, что до того, как обратиться к философии, Диоген управлял чеканной мастерской, а его отец был меняльщиком. Отец пытался привлечь сына к изготовлению фальшивых монет. Сомневающийся Диоген предпринял путешествие в Дельфы к оракулу Аполлона, который дал совет «сделать переоценку ценностей», в результате чего Диоген принял участие в афёре отца, был вместе с ним разоблачён, пойман и изгнан из родного города.
Другая версия гласит, что после разоблачения Диоген сам бежал в Дельфы, где в ответ на вопрос, что ему нужно сделать, чтобы стать знаменитым, получил от оракула совет «сделать переоценку ценностей». После этого Диоген отправился странствовать по Греции, ок. 355—350 до н. э. появился в Афинах, где стал последователем Антисфена.
Случаи из жизни Диогена
Однажды, уже будучи стариком, Диоген увидел, как мальчик пил воду из горсти, и в расстройстве выбросил из сумы свою чашку, промолвив: «Мальчишка превзошёл меня в простоте жизни». Он выбросил и миску, когда увидел другого мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба.
Диоген просил подаяние у статуй, «чтобы приучить себя к отказам».
Когда Диоген просил у кого-нибудь взаймы денег, то говорил не «дайте мне денег», а «дайте мои деньги».
Рассказывают, что когда Александр Македонский пришёл в Аттику, то разумеется захотел познакомиться с прославленным «маргиналом» как и многие прочие. Плутарх рассказывает, что Александр долго ждал, пока сам Диоген придет к нему выразить свое почтение, но философ преспокойно проводил время у себя. Тогда Александр сам решил навестить его. Он нашёл Диогена в Крании (в гимнасии неподалёку от Коринфа), когда тот грелся на солнце. Александр подошёл к нему и сказал: «Я — великий царь Александр». «А я, — ответил Диоген, — собака Диоген». «И за что тебя зовут собакой?» «Кто бросит кусок — тому виляю, кто не бросит — облаиваю, кто злой человек — кусаю». «А меня ты боишься?» — спросил Александр. «А что ты такое, — спросил Диоген, — зло или добро?» «Добро», — сказал тот. «А кто же боится добра?» Наконец, Александр сказал: «Проси у меня чего хочешь». «Отойди, ты заслоняешь мне солнце», — сказал Диоген и продолжил греться. На обратном пути, в ответ на шутки своих приятелей, которые потешались над философом, Александр якобы даже заметил: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном».
Когда афиняне готовились к войне с Филиппом Македонским, и в городе царили суета и волнение, Диоген стал катать по улицам свою бочку, в которой жил. На вопрос, для чего он так делает, Диоген отвечал: «Все заняты делом, я тоже».
Диоген говорил, что грамматики изучают бедствия Одиссея и не ведают своих собственных; музыканты ладят струны на лире и не могут сладить с собственным нравом; математики следят за солнцем и луной, а не видят того, что у них под ногами; риторы учат правильно говорить и не учат правильно поступать; наконец, скряги ругают деньги, а сами любят их больше всего.
Фонарь Диогена, с которым он бродил среди бела дня по людным местам со словами «Ищу человека», стал хрестоматийным примером ещё в античности.
Однажды, помывшись, Диоген выходил из бани, а навстречу ему шли знакомые, которые только собирались мыться. «Диоген, — спросили они мимоходом, — как там, полно народу?». «Полно», — кивнул Диоген. Тут же ему встретились другие знакомые, которые тоже собирались мыться и тоже поинтересовались: «Привет, Диоген, что, много людей моется?». «Людей — почти никого», — покачал головой Диоген. Возвращаясь как-то раз из Олимпии, на вопрос, много ли там было народу, он ответил: «Народу много, а людей совсем мало». А однажды он вышел на площадь и закричал: «Эй, люди, люди!»; но когда сбежался народ, напустился на него с палкой, приговаривая: «Я звал людей, а не мерзавцев».
Диоген то и дело занимался рукоблудием у всех на виду; когда афиняне по этому поводу замечали, мол, «Диоген, всё понятно, у нас демократия и можно делать что хочешь, но не перегибаешь ли палку?», он отвечал: «Вот бы и голод можно было унять, потирая живот».
Когда Платон дал определение, имевшее большой успех: «Человек есть животное о двух ногах, лишённое перьев», Диоген ощипал петуха и принёс к нему в школу, объявив: «Вот платоновский человек!» На что Платон к своему определению вынужден был добавить «…и с плоскими ногтями».
Однажды Диоген пришёл на лекцию к Анаксимену Лампсакскому, сел в задних рядах, достал из мешка рыбу и поднял над головой. Сначала обернулся один слушатель и стал смотреть на рыбу, потом другой, потом почти все. Анаксимен возмутился: «Ты сорвал мне лекцию!» «Но что стоит лекция, — сказал Диоген, — если какая-то солёная рыбка опрокинула твои рассуждения?»
На вопрос, какое вино ему пить вкуснее, он ответил: «Чужое».
Однажды кто-то привёл его в роскошное жилище и заметил: «Видишь, как здесь чисто, смотри не плюнь куда-нибудь, с тебя станется». Диоген осмотрелся и плюнул ему в лицо, заявив: «А куда же плеваться, если нет места хуже».
Когда кто-то читал длинное сочинение и уже показалось неисписанное место в конце свитка, Диоген воскликнул: «Мужайтесь, други: виден берег!»
К надписи одного новобрачного, написавшего на своём доме: «Зевесов сын, Геракл победоносный, здесь обитает, да не внидет зло!» Диоген приписал: «Сперва война, потом союз». Афоризмы
Обращайся с вельможами, как с огнём; не стой ни очень близко, ни слишком далеко от них.
Протягивая руку друзьям, не сжимай пальцы в кулак.
Бедность сама пролагает путь к философии; то, в чём философия пытается убедить на словах, бедность заставляет осуществлять на деле.
Злословец есть самый лютый из диких зверей; льстец — самый опасный из ручных животных.
Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных; гадание и астрология — самым безумным; суеверие и деспотизм — самым несчастным.
Те, кто содержат животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им.
Смерть — не зло, ибо в ней нет бесчестья.
Философия даёт готовность ко всякому повороту судьбы.
Я — гражданин мира.
Если в жизни нет удовольствия, то должен быть хоть какой-нибудь смысл.
Конечная цель — это благоразумный выбор того, что соответствует природе.

ничего страшного про цинизм, Диогена и кинизм я не нашла

Статья супер!!!+!100!!!

Светик, не успела прочитать статью... с работы выгоняют
Но если к ней такое большое количество комментариев... значит задело.
Завтра, с утра, буду исправляться...

...Да уж!!!Вот почему я ооочень осторожно стараюсь комментировать статьи такого рода...Для того,чтобы объективно ее/статью/ оценить,нужно быть в теме...А вырывать куски из контекста....Что до самой темы- она весьмааа неоднозначна...В данном случае,если никуда не копать,а воспринимать статью как отдельное произведение - очень интересно ,поучительно,заставляюще думать,написана живым языком.Мне очень понравилась.

Финал - потрясает краткостью и категоричностью! Так держать!

Так... Как бы так написать... Чтоб и правду, и чтобы на меня после этого с кулаками не накидывались... И не утверждали что это наезд...
Первым делом, НЕ СТОИТ БЕЗОГОВОРОЧНО ВЕРИТЬ ВСЕМУ ЧТО ПИШУТ В ИНТЕРНЕТЕ. Там могут накропать все что угодно. Я не знаю, откуда приведенная вами в статье цитата о цинизме, мне кажется, из философского словаря советских времен. Годов этак 60-х.
Бедный Диоген... Как вы его честили... Но зато вы сделали для себя ясной как божий день истину, что заочно никого уважать не стоит.
Мне бы хотелось его (Диогена) если не оправдать, то хотя бы поднять в ваших глазах чуть выше плинтуса.
Те его поступки, которые вы с таким возмущением описываете, можно обозначить кратко: асоциальное поведение. Хотя, нет, асоциально-аморальное. Это - эпатаж, способ показать свое пренебрежение, свое несогласие с существующим обществом, с тем, как живут и философствуют его современники.
Он смеется в лицо ученым мужам, утонувшим в идеализме, закосневшим в рассуждениях и ученых дискурсах, в "высокой теории". Напомню, для современников Диогена и Платона ничего не значили доказательства на практике. Значения имели только аргументированные тоеретические размышления. Он показывает им во всей красе реальность, практику, от которых они так старательно отворачиваются, как от "низкого". А философия в такой оторванности перестает быть таковой.
Он презирает людей которые пекутся о богатстве, стремящихся "захапать побольше", лицемеров, лгунов. Он "бесстыдно" вытаскивает на всеобщее обозрение скрытое - не только "отправление естественных потребностей", но и взяточничество, ложь, то, про что все знают, что оно есть, но что предпочитают замалчивать.
Вы, видимо, не нашли, анекдот про Диогена и Александра Македонского. Меня лично эта история заставила уважать Диогена.
Александр Македонский, наслушавшись о славе этого мыслителя, пришел к нему, и сказал, что выполнит любую его просьбу. (к слову, мне кажется ЦИНИКИ в такой ситуации захлебнулись бы слюной). А Диоген сказал этому великому полководцу, правителю и завоевателю : "Отойди, ты загораживаешь мне солнце".
Он ни во что не ставит власть, государство... О себе Диоген говорил, что он "гражданин мира". То есть не подчиняется ни одному полису.
Еще есть легенда, про то, как он ходил с фонарем по городу, и, когда его спрашивали, что же он делает, он отвечал "ищу человека". В вашей статье, кстати, есть замечательная иллюстрация на эту тему.
Вот ЭТО - кинизм. Когда раб смеется в лицо тирану -тоже кинизм. Когда Мальчиш-Кибальчиш с улыбкой говорит буржуинам, что им никогда не понять тайну красных - кинизм. Когда Ходжа Насреддин высмеивает очередного кади - кинизм. Вот.
А между цинизмом и кинизмом, на мой взгляд, кроме происхождения названий, мало общего.
А про цинизм, я вижу, у вас наболело... Но это понятно. Очень вам сочувствую.
Но "те, кто привык грубить без причины, а также прибегать к методам непристойной речи и жестикуляции" - просто-напросто люди, как принято сейчас говорить "с низким уровнем культуры." Можно совершенно свободно быть безукоризненно вежливым циником.

Цинизм- растление души, влекущее за собой ужасные последствия под названием «Человеческий крах...как верно сказано.

что до фотографий...смотрю и плачу...сегодня день памяти жертв концлагерей...вернее вчера был...так больно...плачу от бессилия...от того,что это было и поделать с этим уже ничего нельзя...